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1.
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2.
（一）、《國語·晉語四》遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在焉。
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12:41
3.
妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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4.
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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18:05
5.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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6.
（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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18:55
7.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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8.
（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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9.
3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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18:56
10.
《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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18:57
11.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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18:57
12.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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18:57
13.
左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也！亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反！』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎?」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎?」曰：「老婦不聞也。」
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18:58
14.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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18:58
15.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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16.
《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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17.
3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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18.
（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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19.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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20.
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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21.
妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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（一）、《國語·晉語四》遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在焉。
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妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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（一）、《國語·晉語四》遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在焉。
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33.
比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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35.
（四）、國語1. 第一部國別史，以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明，但一般以為作者不詳，應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類，風格不同，不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎（西元前976），下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏（西元前453），記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事，以國為目，故稱《國語》。
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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（四）、國語1. 第一部國別史，以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明，但一般以為作者不詳，應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類，風格不同，不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎（西元前976），下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏（西元前453），記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事，以國為目，故稱《國語》。
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(2). 寫人： a. 以言行來刻劃人物，並及於心理 b. 人物形象類型化 c. 具有道德鏡鑑的傾向 (3). 記言：對話逼真生動，辭令記載上相當精鍊有說服力
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47.
3. 特點：晉．范寧《穀梁傳．序》：「左氏艷而富，其失也巫。」 (1). 善於敘事：能以簡要文字，為事件過程勾勒出具體而清晰的輪廓，使人看到事件的發生、發展、結束，甚至點明原因。 a. 敘事角度：全知的第三人稱角度，並以權威性的「君子曰」申明主張，具有鮮明的道德教化立場。 b. 情節結構：主要是線型發展，重視前因後果。 c. 戰爭描寫：最為出色
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（三）、左傳1. 作者：司馬遷以為是左丘明所作。今無定論。2. 是否為解釋《春秋》經的作品？ (1). 兩書相較，屢見有經無傳，或有傳無經之事例 (2). 《春秋》紀事結束後，《左傳》又多記十七年史事。 故現代學者以為《左傳》並非為了解經而作，但至劉歆七略改題為《春秋左氏傳》，《漢書．藝文志》繼承之，故被列為三傳之一。
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3. 特點：晉．范寧《穀梁傳．序》：「左氏艷而富，其失也巫。」 (1). 善於敘事：能以簡要文字，為事件過程勾勒出具體而清晰的輪廓，使人看到事件的發生、發展、結束，甚至點明原因。 a. 敘事角度：全知的第三人稱角度，並以權威性的「君子曰」申明主張，具有鮮明的道德教化立場。 b. 情節結構：主要是線型發展，重視前因後果。 c. 戰爭描寫：最為出色
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(2). 寫人： a. 以言行來刻劃人物，並及於心理 b. 人物形象類型化 c. 具有道德鏡鑑的傾向 (3). 記言：對話逼真生動，辭令記載上相當精鍊有說服力
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（四）、國語1. 第一部國別史，以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明，但一般以為作者不詳，應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類，風格不同，不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎（西元前976），下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏（西元前453），記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事，以國為目，故稱《國語》。
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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（四）、國語1. 第一部國別史，以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明，但一般以為作者不詳，應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類，風格不同，不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎（西元前976），下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏（西元前453），記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事，以國為目，故稱《國語》。
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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（一）、《國語·晉語四》遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在焉。
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妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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74.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也！亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反！』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎?」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎?」曰：「老婦不聞也。」
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77.
「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。」太后曰：「諾！恣君之所使之！」於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。
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78.
左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也！亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反！』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎?」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎?」曰：「老婦不聞也。」
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左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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57:56
80.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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81.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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82.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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83.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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84.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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85.
《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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86.
3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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87.
《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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88.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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89.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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58:35
90.
左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也！亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反！』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎?」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎?」曰：「老婦不聞也。」
-
58:35
91.
「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。」太后曰：「諾！恣君之所使之！」於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。
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58:36
92.
二、諸子散文
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59:17
93.
（一）、產生背景及趨勢1. 封建解體，禮樂崩壞，學術下移，「士」階層興起，私人講學盛行，出現百家爭鳴，紛紛著書立說的盛況。2. 當時最著者有九流十家：儒、道、墨、法、名、兵、陰陽、縱橫、雜、小說諸家。各家主張和論著風格不一，各有獨特理論體系和主張。3. 總體趨勢：由簡而繁，由疏而密，由片段語錄而長篇說理議論
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1:03:00
94.
（二）、論語1. 《漢書．藝文志》：「論語者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記；夫子既卒，門人相與輯而論纂，故論之論語。」 由孔子弟子及再傳弟子輯錄編纂而成。 「各有所記」，應在春秋之末； 「輯而論纂」（成書），在戰國之初。2. 輯集孔子的言行錄，兼及孔門弟子和時人的言行之著。3. 片言隻語，不嫌瑣碎；直記所聞，不加潤色。屬於零星片段的語錄體，以記言為主，簡約樸實，無長篇議論。4. 由片言隻語中，令人親切見其為人及性情。
-
1:07:11
95.
（三）、墨子1. 《漢書．藝文志》記載有七十一篇，現存五十三篇，文體不一，可見非同時成篇。2. 為墨子弟子或後學將墨子言行及學說記錄下來，加以整理、滙編而成。3. 耕柱、貴義、公孟、魯問、公輸、三辯三篇，記墨翟言行，體裁接近論語，為門人所記，當為最早的作品。（此六篇時代應該在《論語》及《孟子》之間）
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96.
（二）、論語1. 《漢書．藝文志》：「論語者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記；夫子既卒，門人相與輯而論纂，故論之論語。」 由孔子弟子及再傳弟子輯錄編纂而成。 「各有所記」，應在春秋之末； 「輯而論纂」（成書），在戰國之初。2. 輯集孔子的言行錄，兼及孔門弟子和時人的言行之著。3. 片言隻語，不嫌瑣碎；直記所聞，不加潤色。屬於零星片段的語錄體，以記言為主，簡約樸實，無長篇議論。4. 由片言隻語中，令人親切見其為人及性情。
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97.
（三）、墨子1. 《漢書．藝文志》記載有七十一篇，現存五十三篇，文體不一，可見非同時成篇。2. 為墨子弟子或後學將墨子言行及學說記錄下來，加以整理、滙編而成。3. 耕柱、貴義、公孟、魯問、公輸、三辯三篇，記墨翟言行，體裁接近論語，為門人所記，當為最早的作品。（此六篇時代應該在《論語》及《孟子》之間）
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98.
6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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99.
4. 其它各篇採據題抒論的體裁。5. 自〈尚賢〉至〈非命〉共十篇，每篇均分為上、中、下，但是彼此字句大同小異，應該是因為墨家自墨子死後分為三派，三派各述所所聞，編纂時一併收入。
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1:09:21
100.
〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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101.
4. 其它各篇採據題抒論的體裁。5. 自〈尚賢〉至〈非命〉共十篇，每篇均分為上、中、下，但是彼此字句大同小異，應該是因為墨家自墨子死後分為三派，三派各述所所聞，編纂時一併收入。
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102.
6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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103.
（三）、墨子1. 《漢書．藝文志》記載有七十一篇，現存五十三篇，文體不一，可見非同時成篇。2. 為墨子弟子或後學將墨子言行及學說記錄下來，加以整理、滙編而成。3. 耕柱、貴義、公孟、魯問、公輸、三辯三篇，記墨翟言行，體裁接近論語，為門人所記，當為最早的作品。（此六篇時代應該在《論語》及《孟子》之間）
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104.
6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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105.
4. 其它各篇採據題抒論的體裁。5. 自〈尚賢〉至〈非命〉共十篇，每篇均分為上、中、下，但是彼此字句大同小異，應該是因為墨家自墨子死後分為三派，三派各述所所聞，編纂時一併收入。
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106.
6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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107.
（三）、墨子1. 《漢書．藝文志》記載有七十一篇，現存五十三篇，文體不一，可見非同時成篇。2. 為墨子弟子或後學將墨子言行及學說記錄下來，加以整理、滙編而成。3. 耕柱、貴義、公孟、魯問、公輸、三辯三篇，記墨翟言行，體裁接近論語，為門人所記，當為最早的作品。（此六篇時代應該在《論語》及《孟子》之間）
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108.
6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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109.
4. 其它各篇採據題抒論的體裁。5. 自〈尚賢〉至〈非命〉共十篇，每篇均分為上、中、下，但是彼此字句大同小異，應該是因為墨家自墨子死後分為三派，三派各述所所聞，編纂時一併收入。
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110.
〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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111.
〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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122.
〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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124.
〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。……有夠囉嗦……吧!
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1:21:16
125.
到了《孟子》、《莊子》，已經從語錄體進入長篇論說文，此二家也是諸子文章中最具文學意味者。
-
00:00
1.
index 1
-
07:50
2.
（一）、《國語·晉語四》遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在焉。
-
12:41
3.
妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
-
14:36
4.
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
-
18:05
5.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
-
18:54
6.
（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
-
18:55
7.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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8.
（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也！亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反！』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎?」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎?」曰：「老婦不聞也。」
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左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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15.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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16.
《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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17.
3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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18.
（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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19.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
-
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20.
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
-
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21.
妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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22.
（一）、《國語·晉語四》遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在焉。
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23.
妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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24.
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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25.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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26.
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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27.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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28.
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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29.
《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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30.
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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31.
妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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（一）、《國語·晉語四》遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在焉。
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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34.
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35.
（四）、國語1. 第一部國別史，以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明，但一般以為作者不詳，應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類，風格不同，不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎（西元前976），下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏（西元前453），記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事，以國為目，故稱《國語》。
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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45.
（四）、國語1. 第一部國別史，以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明，但一般以為作者不詳，應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類，風格不同，不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎（西元前976），下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏（西元前453），記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事，以國為目，故稱《國語》。
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46.
(2). 寫人： a. 以言行來刻劃人物，並及於心理 b. 人物形象類型化 c. 具有道德鏡鑑的傾向 (3). 記言：對話逼真生動，辭令記載上相當精鍊有說服力
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47.
3. 特點：晉．范寧《穀梁傳．序》：「左氏艷而富，其失也巫。」 (1). 善於敘事：能以簡要文字，為事件過程勾勒出具體而清晰的輪廓，使人看到事件的發生、發展、結束，甚至點明原因。 a. 敘事角度：全知的第三人稱角度，並以權威性的「君子曰」申明主張，具有鮮明的道德教化立場。 b. 情節結構：主要是線型發展，重視前因後果。 c. 戰爭描寫：最為出色
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（三）、左傳1. 作者：司馬遷以為是左丘明所作。今無定論。2. 是否為解釋《春秋》經的作品？ (1). 兩書相較，屢見有經無傳，或有傳無經之事例 (2). 《春秋》紀事結束後，《左傳》又多記十七年史事。 故現代學者以為《左傳》並非為了解經而作，但至劉歆七略改題為《春秋左氏傳》，《漢書．藝文志》繼承之，故被列為三傳之一。
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49.
3. 特點：晉．范寧《穀梁傳．序》：「左氏艷而富，其失也巫。」 (1). 善於敘事：能以簡要文字，為事件過程勾勒出具體而清晰的輪廓，使人看到事件的發生、發展、結束，甚至點明原因。 a. 敘事角度：全知的第三人稱角度，並以權威性的「君子曰」申明主張，具有鮮明的道德教化立場。 b. 情節結構：主要是線型發展，重視前因後果。 c. 戰爭描寫：最為出色
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50.
(2). 寫人： a. 以言行來刻劃人物，並及於心理 b. 人物形象類型化 c. 具有道德鏡鑑的傾向 (3). 記言：對話逼真生動，辭令記載上相當精鍊有說服力
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51.
（四）、國語1. 第一部國別史，以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明，但一般以為作者不詳，應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類，風格不同，不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎（西元前976），下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏（西元前453），記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事，以國為目，故稱《國語》。
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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61.
（四）、國語1. 第一部國別史，以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明，但一般以為作者不詳，應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類，風格不同，不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎（西元前976），下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏（西元前453），記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事，以國為目，故稱《國語》。
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63.
比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
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64.
（一）、《國語·晉語四》遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死于齊而已矣。曰：「民生安樂，誰知其他？」桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉，莫知其在焉。
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65.
妾告姜氏，姜氏殺之，而言于公子曰：「從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝臨女，無貳爾心。』先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極于此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死于此。」姜曰：……公子弗聽。
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姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎！」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉足以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
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《左傳》「僖公二十三年」及齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之。從者以為不可，將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：「子有四方之志，其聞之者，吾殺之矣。」公子曰：「無之。」姜曰：「行也！懷與安，實敗名。」公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。
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（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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（五）、戰國策1. 劉向校漢朝中央政府藏書，以國別為次，去除重覆，得三十三篇。2. 或曰：《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，或曰《修書》。劉向以為是戰國游士輔所用之國，為之策謀，故名為《戰國策》。
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3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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72.
《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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74.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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75.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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76.
左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也！亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反！』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎?」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎?」曰：「老婦不聞也。」
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52:11
77.
「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。」太后曰：「諾！恣君之所使之！」於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。
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78.
左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也！亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反！』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎?」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎?」曰：「老婦不聞也。」
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79.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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80.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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81.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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82.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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83.
左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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84.
左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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85.
《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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3. 文學特點 (1). 以人物活動為敘事中心，記言、記事。 (2). 仍通過人物言行來刻劃人物性格，但與《左傳》相比，更為細緻。 (3). 以環境描寫渲染氣氛，烘託人物 (4). 善用誇張、排比，行文恣縱，更富文采：辭采華麗，鋪排誇張，就對象進行多角度的渲染，以造成一種氣勢，對漢賦有一定作用。
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《戰國策．趙策四》〈觸龍說趙太后〉趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」
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左師觸龍願見太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所也；故願望見太后。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三，四里，少益嗜食，和於身也。」太后曰：「老婦不能。」太后之色稍解。
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左師公曰：「老臣賤息舒祺最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，願令得補黑衣之數，以衛王官。沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以為媼之愛燕后，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」
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左師公曰：「父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也！亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：『必勿使反！』豈非計久長，有子孫相繼為王也哉?」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎?」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎?」曰：「老婦不聞也。」
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「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。」太后曰：「諾！恣君之所使之！」於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。
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二、諸子散文
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（一）、產生背景及趨勢1. 封建解體，禮樂崩壞，學術下移，「士」階層興起，私人講學盛行，出現百家爭鳴，紛紛著書立說的盛況。2. 當時最著者有九流十家：儒、道、墨、法、名、兵、陰陽、縱橫、雜、小說諸家。各家主張和論著風格不一，各有獨特理論體系和主張。3. 總體趨勢：由簡而繁，由疏而密，由片段語錄而長篇說理議論
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（二）、論語1. 《漢書．藝文志》：「論語者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記；夫子既卒，門人相與輯而論纂，故論之論語。」 由孔子弟子及再傳弟子輯錄編纂而成。 「各有所記」，應在春秋之末； 「輯而論纂」（成書），在戰國之初。2. 輯集孔子的言行錄，兼及孔門弟子和時人的言行之著。3. 片言隻語，不嫌瑣碎；直記所聞，不加潤色。屬於零星片段的語錄體，以記言為主，簡約樸實，無長篇議論。4. 由片言隻語中，令人親切見其為人及性情。
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（三）、墨子1. 《漢書．藝文志》記載有七十一篇，現存五十三篇，文體不一，可見非同時成篇。2. 為墨子弟子或後學將墨子言行及學說記錄下來，加以整理、滙編而成。3. 耕柱、貴義、公孟、魯問、公輸、三辯三篇，記墨翟言行，體裁接近論語，為門人所記，當為最早的作品。（此六篇時代應該在《論語》及《孟子》之間）
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（二）、論語1. 《漢書．藝文志》：「論語者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記；夫子既卒，門人相與輯而論纂，故論之論語。」 由孔子弟子及再傳弟子輯錄編纂而成。 「各有所記」，應在春秋之末； 「輯而論纂」（成書），在戰國之初。2. 輯集孔子的言行錄，兼及孔門弟子和時人的言行之著。3. 片言隻語，不嫌瑣碎；直記所聞，不加潤色。屬於零星片段的語錄體，以記言為主，簡約樸實，無長篇議論。4. 由片言隻語中，令人親切見其為人及性情。
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（三）、墨子1. 《漢書．藝文志》記載有七十一篇，現存五十三篇，文體不一，可見非同時成篇。2. 為墨子弟子或後學將墨子言行及學說記錄下來，加以整理、滙編而成。3. 耕柱、貴義、公孟、魯問、公輸、三辯三篇，記墨翟言行，體裁接近論語，為門人所記，當為最早的作品。（此六篇時代應該在《論語》及《孟子》之間）
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6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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4. 其它各篇採據題抒論的體裁。5. 自〈尚賢〉至〈非命〉共十篇，每篇均分為上、中、下，但是彼此字句大同小異，應該是因為墨家自墨子死後分為三派，三派各述所所聞，編纂時一併收入。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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4. 其它各篇採據題抒論的體裁。5. 自〈尚賢〉至〈非命〉共十篇，每篇均分為上、中、下，但是彼此字句大同小異，應該是因為墨家自墨子死後分為三派，三派各述所所聞，編纂時一併收入。
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6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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（三）、墨子1. 《漢書．藝文志》記載有七十一篇，現存五十三篇，文體不一，可見非同時成篇。2. 為墨子弟子或後學將墨子言行及學說記錄下來，加以整理、滙編而成。3. 耕柱、貴義、公孟、魯問、公輸、三辯三篇，記墨翟言行，體裁接近論語，為門人所記，當為最早的作品。（此六篇時代應該在《論語》及《孟子》之間）
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6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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4. 其它各篇採據題抒論的體裁。5. 自〈尚賢〉至〈非命〉共十篇，每篇均分為上、中、下，但是彼此字句大同小異，應該是因為墨家自墨子死後分為三派，三派各述所所聞，編纂時一併收入。
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6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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（三）、墨子1. 《漢書．藝文志》記載有七十一篇，現存五十三篇，文體不一，可見非同時成篇。2. 為墨子弟子或後學將墨子言行及學說記錄下來，加以整理、滙編而成。3. 耕柱、貴義、公孟、魯問、公輸、三辯三篇，記墨翟言行，體裁接近論語，為門人所記，當為最早的作品。（此六篇時代應該在《論語》及《孟子》之間）
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6. 文學特點： (1). 質樸無華，不重文采，文字明白曉暢 (2). 篇章標題，題旨集中 ──專論體的萌芽 (3). 講求邏輯，重視論辯 ──謀篇布局方面已初具章法，頗有 論辯文章的架勢。 (4). 反覆論說，不免累贅
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4. 其它各篇採據題抒論的體裁。5. 自〈尚賢〉至〈非命〉共十篇，每篇均分為上、中、下，但是彼此字句大同小異，應該是因為墨家自墨子死後分為三派，三派各述所所聞，編纂時一併收入。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。
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〈兼愛〉上 聖人以治天下為事者，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。聖人以治天下為事者，不可不察亂之所自起。……有夠囉嗦……吧!
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125.
到了《孟子》、《莊子》，已經從語錄體進入長篇論說文，此二家也是諸子文章中最具文學意味者。
- 位置
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- 資料夾名稱
- 陳恬儀
- 發表人
- 陳恬儀
- 單位
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- 建立
- 2022-10-17 21:22:52
- 最近修訂
- 2022-10-17 21:46:23
- 長度
- 1:21:51