壹、盛唐詩壇概況※盛唐：約從唐玄宗開元元年至代宗永泰元年，西元713-765，其間經歷安史之亂（755開始）的動蕩。※此時期既是唐代社會發展最繁榮的時期，也是唐代詩歌最繁盛的時期。詩歌從宮廷餘興轉為一般文人日常生活的一部份，無論在作品數量或酬唱活動的狀況來說，都是空前的，在題材內容、情味意境、藝術風貌和技巧方面，都是成熟而多樣的。

※風格特色：1. 昂揚而明朗的時代精神2. 興象玲瓏、韻味悠遠、氣象渾厚的風貌3. 不低沈、不纖弱、不頹廢4. 王翰〈涼州詞〉　葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。　醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

貳、自然詩與邊塞詩※盛唐時期有各種詩歌類型創作，不過，以宏觀角度來觀察，此時期有兩股潮流特別受到矚目：一是王維、孟浩然、儲光羲、常建等為代表的自然詩（山水田園詩），一類是以高適、岑參、李頎、王昌齡等為代表所寫的邊塞軍旅詩。※此種分派並不表示作者只能寫一種風格的作品，而是該作家此風格的創作更受到重視、肯定，此風格更能代表該作家。※此二類揭示唐代文人生命情境中獨善其身與兼善天下的兩個部份，不過，在抒情寫景中也都往往流露出清明朗的盛唐基調。

一、自然詩派：山水＋田園　（一）、淵源及產生背景1. 魏晉南北朝慢慢形成並成熟的山水詩及田園詩，此二類詩皆嚮往自然，親近自然，追求心靈平靜。山水詩與田園詩不同之處在於：　1). 山水詩偏重自然景觀的描寫，田園詩偏重人文景觀。　2). 山水詩之背景是登臨遊覽，表現名士貴族對山水的賞愛，重點在山水的形貌聲色之美。　3). 田園詩之背景則是日常鄉居生活，重點在以純樸的田園為心靈歸宿，表現淡泊悠然的情境。4). 山水詩代表人物：謝靈運。田園詩代表人物：陶淵明。

2. 唐代自然詩產生背景　1). 干謁、交結與宦遊生涯。　2). 崇隱風氣：　　a. 山水園林的愛好與廣立別業。　　b. 以隱干祿的風氣與終南捷徑：如吳筠、　　　盧藏用皆由隱逸入仕。　3). 佛道思想盛行

（二）、自然詩特色1. 詩體：以五言為主2. 內容：取材於田園生活及山水景色3. 風格：淡雅恬靜、質樸自然4. 作者：愛好清靜閑適

孟浩然

1. 字浩然，襄州襄陽人，世稱孟襄陽。少好節義，喜振人患難，早年隱居，中年遊於京師，功名失意，最後以隱居終。有《孟浩然集》2. 部分詩作受張九齡影響，具有恢宏氣勢。但因其功名失意，作品中常流露不甘寂寞之牢騷，整體上看，缺少那種由開闊的胸襟所造就的開闊詩境，而顯現出由鍛練而成的貌似自然的樣態。3. 唐化大量寫作山水的第一人。早年及晚年隱逸，風格近陶淵明，四十前後遍遊江南、西北，以客觀、雕琢手法寫山水，近謝靈運。

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1. 字浩然，襄州襄陽人，世稱孟襄陽。少好節義，喜振人患難，早年隱居，中年遊於京師，功名失意，最後以隱居終。有《孟浩然集》2. 部分詩作受張九齡影響，具有恢宏氣勢。但因其功名失意，作品中常流露不甘寂寞之牢騷，整體上看，缺少那種由開闊的胸襟所造就的開闊詩境，而顯現出由鍛練而成的貌似自然的樣態。3. 唐代大量寫作山水的第一人。早年及晚年隱逸，風格近陶淵明，四十前後遍遊江南、西北，以客觀、雕琢手法寫山水，近謝靈運。

4. 例詩〈臨洞庭〉　八月湖水平，涵虛混太清。 　氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。 　欲濟無舟楫，端居恥聖明。　坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（《淮南子．說林訓》：「臨河而羨魚，不若歸家織網。」）

〈歲暮歸南山〉北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽(春)逼歲除(除夕)。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

〈過故人莊〉　故人具雞黍，邀我至田家。　綠樹村邊合，青山郭外斜。　開軒面場圃，把酒話桑麻。　待到重陽日，還來就菊花。

王維

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王維: 雪溪圖

（四）、王維1. 字摩詰，太原祁縣人。有《王右丞集》。2. 一生可分為三個時期：　1). 少時熱中功名，詩風不脫初唐沈、宋等的風格。　2). 三十歲後，喪妻，屏絕塵累，潛心學佛。　3). 晚年半官半隱，亦官亦隱。　中年以後作品以自然詩為主，邊塞為輔，眾體皆備，藝術個性鮮明。

3. 其奉和應制作品，綺麗精工，早期亦有邊塞詩作，部份詩作顯示出傳神表達個人情感的潛力，以及向日常語言傾斜的傾向。4. 一生代表作仍為自然詩，以五絕最佳，五律次之。其五律平仄頗不合，卻表現淡遠閒靜風格。5. 蘇軾曰：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」其山水具有圖象感，在圖象之中，又具有深刻的情境和禪意，呈現出人與自然的相忘，和純粹美感的呈現。

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二、邊塞詩派：　（一）、淵源及產生背景1. 漢魏以來的樂府詩有從軍主題，但到了南朝，由於貴遊文學同題共詠的活動，衍生出一百三十多首的邊塞主題作品。南朝邊塞詩主要有「閨怨與徵怨」、「俠客意氣」與建功懷抱，及「詠馬」及與邊塞相關的主題（如昭君），這些主題對於唐代邊塞詩都有影響。2. 唐代邊塞詩之社會環境：與南朝不同　1). 拓邊禦邊，戰爭頻仍　2). 出塞從戎，蔚然成風：朝廷重軍功，可以軍功受賞封侯。

（二）、高適、岑參1. 高適，字達夫，有《高常侍集》。　1). 早年潦倒貧困，後半生官運亨通。然世所傳誦作品多為官職不高或無官之時的作品。　2). 〈燕歌行〉突破早期邊塞詩單純吟詠戰爭，或詠因從軍而起的閨怨詩，集中而深入地表達邊塞戰爭給予社會的全面性的影響。

2. 岑參，官至嘉州刺史，世稱「岑嘉州」，有《岑嘉州集》。　1). 曾兩度出塞，「累佐戎幕，往來鞍馬烽塵間十餘載。」（《唐才子傳》）　2). 其作品比其他邊塞作品更多實際生活經驗和個人情感。筆下的邊關大漠，顯現常人不易目見的奇麗，其邊塞生活，也多了常人難以想像的艱辛。　3). 〈走馬川行奉送出師西征〉採三句一斷一轉韻的奇崛形式，相當部份押韻尾字都用了動詞，「吼」、「走」、「撥」、「割」等字都形神兼備，突顯邊塞征戰之苦。

（三）、崔顥、王昌齡1. 崔顥　1). 早年作品多屬艷詩，出塞後寫邊塞詩，風骨凜然。其作品以閨情和邊塞兩大題材為主。　2). （黃鶴樓）　昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。 　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。2. 王昌齡：字少伯，江寧人，貶龍標尉，世稱王江寧或王龍標。擅長七絕。

2. 岑參，官至嘉州刺史，世稱「岑嘉州」，有《岑嘉州集》。　1). 曾兩度出塞，「累佐戎幕，往來鞍馬烽塵間十餘載。」（《唐才子傳》）　2). 其作品比其他邊塞作品更多實際生活經驗和個人情感。筆下的邊關大漠，顯現常人不易目見的奇麗，其邊塞生活，也多了常人難以想像的艱辛。　3). 〈走馬川行奉送出師西征〉採三句一斷一轉韻的奇崛形式，相當部份押韻尾字都用了動詞，「吼」、「走」、「撥」、「割」等字都形神兼備，突顯邊塞征戰之苦。

（三）、崔顥、王昌齡1. 崔顥　1). 早年作品多屬艷詩，出塞後寫邊塞詩，風骨凜然。其作品以閨情和邊塞兩大題材為主。　2). （黃鶴樓）　昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。 　晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。2. 王昌齡：字少伯，江寧人，貶龍標尉，世稱王江寧或王龍標。擅長七絕。

三、李白　（一）、生平1. 字太白，生於碎葉（唐代安西四鎮之一，治所在碎葉城，即今喜爾吉斯斯坦境內）。自稱原籍隴西成紀（今甘肅靜寧）。2. 喜縱橫、擊劍、為任俠，輕財重施。3. 思想屬道家，曾受道錄，加入道教。其道家思想表現為隱居修道與及時行樂兩種行為。4. 嘲儒生、反傳統、輕法律，同情弱者。嘲諷禮教。5. 有濟世之願，仰慕魯仲連，表現為不計出處，功成身退之思想。

（二）、詩歌：對生命的謳歌李白詩非以工力見長，而是以才情和氣勢稱雄。其詩歌在強烈的情感，以及奇崛的想像兩個方面特別顯出獨特的風格。1. 文學主張：復古而不泥古　一方面反對建安以後文學的徒有綺麗，提倡復古，一方面反模倣。（〈古風〉其一：「自從建安來，綺麗不足珍。」認為要復古道，強調「清真」，「清」就是「不尚綺麗」，「真」就是要「抒寫情志」。反對模倣雕琢，喪失自我（有自我真實的情感和內容）。

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2. 強烈的情感：對生活的熱情和生命的謳歌 1). 寂寞中透顯天真的情趣和生命力。〈月下獨酌〉花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人。月既不解影，影徒隨我身；暫伴月將影，行樂需及春。我歌月徘徊，我舞影零亂；醒時同交歡，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。

2). 享樂生活、喝酒的歡樂，以透顯出對生命的熱情。如〈將進酒〉君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，逕須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！

3). 對建功立業的渴望和積極的精神，有時豪情壯志、和懷才不遇的憂憤又和超世脫俗的飄逸、瀟灑並存，形成獨特的人格性情。

3. 表現手法1). 以神奇幻境、豐富想像眩人耳目：如〈夢遊天媎吟留別〉、〈蜀道難〉之類。2). 以奔放感情、豪邁氣勢動人心魂：如〈行路難〉、〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉。4. 形式：長於樂府詩，其次則是絕句，律詩則非所長，主要是因為其人不受拘束之個性所致。

5. 地位----集大成：　1). 形式：擅長古詩（樂府歌行）、絕句　2). 內容：題材眾多，包括詠懷、詠史、遊仙、哲理、田園、山水、飲酒、宮體，幾無不包。　3). 風格：雄放豪邁、清新俊逸、淡遠恬靜，無不具備。

四、杜甫　（一）、生平1. 字子美，其先祖為西晉名將及名學者杜預，祖父杜審言，為武后朝名詩人（文章四友之一）。著有《杜工部集》。2. 為純儒家思想之詩人，崇拜聖賢、循經世濟民之途，無論現實如何艱難，決不退縮，作品中具有強烈的儒家博愛精神。

3. 其生平及創作可分三期：　1). 早期風格和當時盛唐詩歌普遍風氣類似。　2). 中期：天寶後期，至入蜀。此時期為杜甫一生最貧窮艱險之時，面臨絕境者再四，創作大量憂國憂民之作，以強烈的感情來寫社會政治現實。　約於天寶十一、十二載，〈兵車行〉、〈麗人行〉（天寶12年春），此為杜甫詩風轉變開始。　「詩史」的作品，多產於此時期，如「三吏、三別」：〈新安吏〉、〈石壕吏〉、〈潼關吏〉、〈新婚別〉、〈無家別〉、〈垂老別〉等。　3). 晚期：入蜀後。烽火餘生，又值垂暮，心情日趨淡漠，過去淒楚憤怒之音漸隱，代以老邁無成

（二）、藝術成就1. 強烈的情感：忠君愛國，關懷人民。　由於關懷人民疾苦，故將詩歌視野由個人自我延伸到廣濶的社會，使得「時事」進入詩歌領域，開啟元、白「新樂府運動」之先。

2. 表現手法的開拓　　杜甫的詩仍保留盛唐詩歌昂揚壯闊的氣勢，以及濃厚的抒情述懷意味，不過，從唐詩發展的整體脈絡看來，杜甫對中唐以後詩歌發展路線有極深的影響。1). 發揚詩歌敘事功能：杜詩在述懷中加入大量的敘事成分，也寫了不少以敘事為主的詩歌。不過，杜甫詩中的敘事，並不局限於平鋪直敘的樂府傳統，反而很少將自己完全置身事外，而將客觀敘事和個人抒情交融於詩中。

〈羌村〉三首（至德二載(七五七)八月初一作）：崢嶸赤雲西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿牆頭，感歎亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。晚歲迫偷生，還家少歡趣。嬌兒不離膝，畏我復卻去。憶昔好追涼，故繞池邊樹。蕭蕭北風勁，撫事煎百慮。賴知禾黍收，已覺糟床注。如今足斟酌，且用慰遲暮。群雞正亂叫，客至雞鬥爭。驅雞上樹木，始聞叩柴荊。父老四五人，問我久遠行。手中各有攜，傾榼濁復清。苦辭酒味薄，黍地無人耕。兵革既未息，兒童盡東征。請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天

2). 開創議論入詩傳統〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉、〈北征〉等詩針對當前政治、社會問題，夾敘夾議，大發議論。又如〈諸將五首〉（七律組詩，針對安史亂後，諸將藩鎮割據，又未能扺禦外侮）、〈戲為六絕句〉（七絕組詩，文學主張，最早的論詩絕句，開創以詩論詩的傳統）。突破以詩歌言志抒情寫景的局限，也跨越了先秦兩漢以來，以散文來說理議論的傳統，成為宋代以議論為詩的先聲。

3). 擴大律詩範圍　初唐詩人已漸漸形成律詩章法音律方面的規律，杜甫則擴大初唐以來律詩的表現範圍，在格律中追求變化。　a. 以律詩寫組詩：運用聯章組詩方式，表現較廣闊多樣的內容，或錯綜複雜的感情，如〈詠懷古跡五首〉、〈諸將五首〉、〈秋興八首〉等。　b. 為詩律創變化：杜甫自稱「晚節漸於詩律細」，他在格律的追求上變化多端而又不離規矩，對仗工整，又看不出刻意的痕跡。並且將較不普遍的七律發展到最成熟的地步，如〈秋興八首〉、〈登高〉等詩。

4). 打破詩歌語言常規：a. 一方面追求精麗巧致的一面，如追求「詩眼」，和善於利用漢語特質，造成歧義或多義，並突顯詩歌意象。b. 一方面追求粗拙鄙俗的語言。如「布衾多年冷似鐡，嬌兒惡臥踏裏裂。」（〈茅屋為秋風所破歌〉）、「樓頭吃酒樓下臥」（〈狂歌行〉）、「二月已破三月來」（〈絕句漫興〉九首之四）。c. 杜甫辨調、使用聲調上較常人更為精細，然而有時又在需要時打破格律定式，形成後人所謂的「拗句」甚至「拗體」。

如〈秋興八首〉之八：　昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。　香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧栖老鳳凰枝。　佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。　彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

例如〈白帝城最高樓〉：　城尖徑昃旌旆愁，獨立縹緲之飛樓。　平平仄仄平平平 仄仄仄仄平平平 　峽坼雲霾龍虎臥，江清日抱黿鼉遊。　仄仄平平平仄仄 平平仄仄平平平 　扶桑西枝對斷石，弱水東影隨長流。　平平平平仄仄仄 仄仄平仄平平平 　杖藜歎世者誰子，泣血迸空回白頭。　仄平平仄仄平仄 仄仄仄平平仄平

例如〈白帝城最高樓〉：　城尖徑昃旌旆愁，獨立縹緲之飛樓。　平平仄仄平平平　仄仄仄仄平平平 　平平仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 　峽坼雲霾龍虎臥，江清日抱黿鼉遊。　仄仄平平平仄仄　平平仄仄平平平 　仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平 　扶桑西枝對斷石，弱水東影隨長流。　平平平平仄仄仄　仄仄平仄平平平 　平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平 　杖藜歎世者誰子，泣血迸空回白頭。　仄平平仄仄平仄　仄仄仄平平仄平 　仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平

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第十六講　中唐詩

壹、中唐詩壇概況※中唐：西元766-835，代宗大曆元年至文宗太和九年。※唐王朝已開始走向衰敗，相關政治、經濟等均比不上開元、天寶之盛，但在文學的詩歌、散文、小說則均呈現繁榮的發展。此時期有兩次文人自覺的文學運動：「新樂府運動」及「古文運動」。※「獨尊盛唐」的觀點於南宋嚴羽《滄浪詩話》已開始，又為明清許多詩論家繼承，不過，就詩歌發展史而言，中唐恐怕才是唐詩的鼎盛時期。1. 詩歌創作的普及與大眾化，創作人才輩出，數量豐富、風格流派紛呈，均超越盛唐。2.諷喻詩的興盛與敘事詩的成熟，皆成於此期。

※詩歌派別而言：1. 自然派：韋應物、柳宗元，然自然詩全盛於盛唐，至中唐已近尾聲。2. 社會寫實派：張籍、元稹、白居易學步杜甫，然而，杜甫雖多描繪現實，卻並未建立寫實文學之理論，元、白則提出理論以輔創作，故唐代詩歌寫實運動之形成，在元、白而不在杜甫。3. 奇險僻苦派：韓愈、孟郊、盧仝、李賀。　偏重技巧，務去陳言，立奇驚俗。4. 其他：劉禹錫。

貳、大曆詩風※時間：唐代宗即位後，安史之亂平定，從大曆（766-779）到貞元（785-804），乃唐朝由動亂進入苟安時期，詩歌創作在過渡階段。

※詩歌派別而言：1. 自然派：韋應物、柳宗元，然自然詩全盛於盛唐，至中唐已近尾聲。2. 社會寫實派：張籍、元稹、白居易學步杜甫，然而，杜甫雖多描繪現實，卻並未建立寫實文學之理論，元、白則提出理論以輔創作，故唐代詩歌寫實運動之形成，在元、白而不在杜甫。3. 奇險僻苦派：韓愈、孟郊、盧仝、李賀。　偏重技巧，務去陳言，立奇驚俗。4. 其他：劉禹錫。

貳、大曆詩風※時間：唐代宗即位後，安史之亂平定，從大曆（766-779）到貞元（785-804），乃唐朝由動亂進入苟安時期，詩歌創作在過渡階段。

index 3

參、貞元、元和詩風──唐詩的中興※此時期開始要求「新變」，其方向主要有二，一者崇尚淺近通俗，另一則講求險奇怪誕，二者同時發展，顯現完全不同的審美趣味。

（二）、社會寫實1. 為杜甫到元和詩壇之重要聯繫，創作者有元結、顧況、戴叔倫等，其中以元結最令人矚目。2. 元結於安史之亂時曾編《篋中集》，收錄其故交沈千運、趙徵明、孟雲卿、張彪、元季川、于逖、王季友等七位師友的古體詩作二十四首，用以鼓吹詩當雅正的宗旨。其新題樂府多有系統地構思，以揭露社會的不平，然而語言上簡古樸拙，有許多詩較枯燥乏味。

（一）、自然詩餘響　1. 重要詩人：韋應物、劉長卿、及以錢起為首的「大曆十才子」等人。2. 「大曆十才子」：錢起、李端、盧綸、吉中孚、韓翃、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審。3. 韋應物：詩以五古見長，又刻意學陶淵明，然而陶於鬆散之樂外，更具澈悟自適之趣，韋則不脫隱士身份。

貳、大曆詩風※時間：唐代宗即位後，安史之亂平定，從大曆（766-779）到貞元（785-804），乃唐朝由動亂進入苟安時期，詩歌創作在過渡階段。

（一）、自然詩餘響　1. 重要詩人：韋應物、劉長卿、及以錢起為首的「大曆十才子」等人。2. 「大曆十才子」：錢起、李端、盧綸、吉中孚、韓翃、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審。3. 韋應物：詩以五古見長，又刻意學陶淵明，然而陶於鬆散之樂外，更具澈悟自適之趣，韋則不脫隱士身份。

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貳、大曆詩風※時間：唐代宗即位後，安史之亂平定，從大曆（766-779）到貞元（785-804），乃唐朝由動亂進入苟安時期，詩歌創作在過渡階段。

（一）、自然詩餘響　1. 重要詩人：韋應物、劉長卿、及以錢起為首的「大曆十才子」等人。2. 「大曆十才子」：錢起、李端、盧綸、吉中孚、韓翃、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審。3. 韋應物：詩以五古見長，又刻意學陶淵明，然而陶於鬆散之樂外，更具澈悟自適之趣，韋則不脫隱士身份。

（二）、社會寫實1. 為杜甫到元和詩壇之重要聯繫，創作者有元結、顧況、戴叔倫等，其中以元結最令人矚目。2. 元結於安史之亂時曾編《篋中集》，收錄其故交沈千運、趙徵明、孟雲卿、張彪、元季川、于逖、王季友等七位師友的古體詩作二十四首，用以鼓吹詩當雅正的宗旨。其新題樂府多有系統地構思，以揭露社會的不平，然而語言上簡古樸拙，有許多詩較枯燥乏味。

參、貞元、元和詩風──唐詩的中興※此時期開始要求「新變」，其方向主要有二，一者崇尚淺近通俗，另一則講求險奇怪誕，二者同時發展，顯現完全不同的審美趣味。

一、淺近通俗派／社會寫實派（一）、此派特色：1. 以俗事俗語入詩2. 為改革時弊寫詩：元稹、白居易等人互相唱和、創作「新樂府」或「新題樂府」，本為呼籲朝廷改革的副產品，不過白居易強調「非求宮律高，不務文字奇，惟歌生民病，願得天子知。」（〈寄唐生〉詩）又提倡「文章合為時而著，詩歌合為事而著」（〈與元九書〉），強調詩歌的政教作用。3. 以日常瑣事入詩：如白居易的一些詩作題目作〈食飽〉、〈初見白髮〉、〈嘆髮落〉、〈新沐浴〉之類，描述範圍之廣與細，已遠超過杜甫。如〈問劉十九〉：「綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪

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一、淺近通俗派／社會寫實派（一）、此派特色：1. 以俗事俗語入詩2. 為改革時弊寫詩：元稹、白居易等人互相唱和、創作「新樂府」或「新題樂府」，本為呼籲朝廷改革的副產品，不過白居易強調「非求宮律高，不務文字奇，惟歌生民病，願得天子知。」（〈寄唐生〉詩）又提倡「文章合為時而著，詩歌合為事而著」（〈與元九書〉），強調詩歌的政教作用。3. 以日常瑣事入詩：如白居易的一些詩作題目作〈食飽〉、〈初見白髮〉、〈嘆髮落〉、〈新沐浴〉之類，描述範圍之廣與細，已遠超過杜甫。如〈問劉十九〉：「綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪

（二）、重要詩人1. 張籍、王建：皆以樂府見長，並稱張、王。　1). 張籍：學文於韓愈，與李翱同為韓門弟子，但詩平易近人，較接近元、白。有部份社會寫實詩專為女性發言。　2). 王建：有宮詞百首。

2. 元稹、白居易：並稱元、白。　1). 元稹字微之。　2). 白居易字樂天，自稱香山居士。自編其詩集，分為諷諭（多作於早期至任左拾遺官時）、感傷（多作於貶謫期）、閒適（多作於晚年避禍外放）、雜律四類。　3). 元、白主張以社會寫實詩歌諷諭朝廷，鼓吹詩歌為時事而作，以救進士階層浮薄趨競之心態。　4). 白居易詩歌平易近人，有意以口語入詩，然蘇軾則譏為「元輕白俗」。

5). 諷諭詩舉例：〈新豐折臂翁〉　新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄孫扶向店前行，左臂憑肩右臂折。問翁臂折來幾年，兼問致折何因緣。翁云貫屬新豐縣，生逢聖代無征戰。慣聽梨園歌管聲，不識旗槍與弓箭。無何天寶大徵兵，戶有三丁點一丁。點得驅將何處去，五月萬里雲南行。聞道雲南有瀘水，椒花落時瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。皆云前後征蠻者，千萬人行無一回。

是時翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張弓簸旗俱不堪，從茲始免征雲南。骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉土。此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。不然當時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應作雲南望鄉鬼，萬人塚上哭呦呦。　老人言，君聽取！君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。

二、險奇怪誕派※即文學史所稱的「韓孟詩派」，有孟郊、韓愈、李賀、賈島諸人。※元白崇淺俗，乃出於批評時政之需要，韓孟詩派險奇怪誕，則是出於現實人生的不滿。其意境和語言藝術有二：　（一）、意境構思虛幻荒誕　（二）、造語險怪，以文為詩

是時翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張弓簸旗俱不堪，從茲始免征雲南。骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉土。此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。不然當時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應作雲南望鄉鬼，萬人塚上哭呦呦。　老人言，君聽取！君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。

二、險奇怪誕派※即文學史所稱的「韓孟詩派」，有孟郊、韓愈、李賀、賈島諸人。※元白崇淺俗，乃出於批評時政之需要，韓孟詩派險奇怪誕，則是出於現實人生的不滿。其意境和語言藝術有二：　（一）、意境構思虛幻荒誕　（二）、造語險怪，以文為詩

（一）、意境構思虛幻荒誕　本派作家詩歌內容不再是某種確定的意思或明顯的主題，而往往是內心崎嶇不平的情狀，或奇思異想的歷程。即使寫現實生活境況，也多通過自己心靈的曲折歷程去反映，所以詩中展現的，往往是怪異荒誕，甚至扭曲變形的情景。如後人評韓愈詩「以醜為美」，或如李賀好寫醜惡恐怖的事物等等。

二、險奇怪誕派※即文學史所稱的「韓孟詩派」，有孟郊、韓愈、李賀、賈島諸人。※元白崇淺俗，乃出於批評時政之需要，韓孟詩派險奇怪誕，則是出於現實人生的不滿。其意境和語言藝術有二：　（一）、意境構思虛幻荒誕　（二）、造語險怪，以文為詩

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一、淺近通俗派／社會寫實派（一）、此派特色：1. 以俗事俗語入詩2. 為改革時弊寫詩：元稹、白居易等人互相唱和、創作「新樂府」或「新題樂府」，本為呼籲朝廷改革的副產品，不過白居易強調「非求宮律高，不務文字奇，惟歌生民病，願得天子知。」（〈寄唐生〉詩）又提倡「文章合為時而著，詩歌合為事而著」（〈與元九書〉），強調詩歌的政教作用。3. 以日常瑣事入詩：如白居易的一些詩作題目作〈食飽〉、〈初見白髮〉、〈嘆髮落〉、〈新沐浴〉之類，描述範圍之廣與細，已遠超過杜甫。如〈問劉十九〉：「綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪

（二）、重要詩人1. 張籍、王建：皆以樂府見長，並稱張、王。　1). 張籍：學文於韓愈，與李翱同為韓門弟子，但詩平易近人，較接近元、白。有部份社會寫實詩專為女性發言。　2). 王建：有宮詞百首。

一、淺近通俗派／社會寫實派（一）、此派特色：1. 以俗事俗語入詩2. 為改革時弊寫詩：元稹、白居易等人互相唱和、創作「新樂府」或「新題樂府」，本為呼籲朝廷改革的副產品，不過白居易強調「非求宮律高，不務文字奇，惟歌生民病，願得天子知。」（〈寄唐生〉詩）又提倡「文章合為時而著，詩歌合為事而著」（〈與元九書〉），強調詩歌的政教作用。3. 以日常瑣事入詩：如白居易的一些詩作題目作〈食飽〉、〈初見白髮〉、〈嘆髮落〉、〈新沐浴〉之類，描述範圍之廣與細，已遠超過杜甫。如〈問劉十九〉：「綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪

（二）、重要詩人1. 張籍、王建：皆以樂府見長，並稱張、王。　1). 張籍：學文於韓愈，與李翱同為韓門弟子，但詩平易近人，較接近元、白。有部份社會寫實詩專為女性發言。　2). 王建：有宮詞百首。

一、淺近通俗派／社會寫實派（一）、此派特色：1. 以俗事俗語入詩2. 為改革時弊寫詩：元稹、白居易等人互相唱和、創作「新樂府」或「新題樂府」，本為呼籲朝廷改革的副產品，不過白居易強調「非求宮律高，不務文字奇，惟歌生民病，願得天子知。」（〈寄唐生〉詩）又提倡「文章合為時而著，詩歌合為事而著」（〈與元九書〉），強調詩歌的政教作用。3. 以日常瑣事入詩：如白居易的一些詩作題目作〈食飽〉、〈初見白髮〉、〈嘆髮落〉、〈新沐浴〉之類，描述範圍之廣與細，已遠超過杜甫。如〈問劉十九〉：「綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪

（二）、重要詩人1. 張籍、王建：皆以樂府見長，並稱張、王。　1). 張籍：學文於韓愈，與李翱同為韓門弟子，但詩平易近人，較接近元、白。有部份社會寫實詩專為女性發言。　2). 王建：有宮詞百首。

2. 元稹、白居易：並稱元、白。　1). 元稹字微之。　2). 白居易字樂天，自稱香山居士。自編其詩集，分為諷諭（多作於早期至任左拾遺官時）、感傷（多作於貶謫期）、閒適（多作於晚年避禍外放）、雜律四類。　3). 元、白主張以社會寫實詩歌諷諭朝廷，鼓吹詩歌為時事而作，以救進士階層浮薄趨競之心態。　4). 白居易詩歌平易近人，有意以口語入詩，然蘇軾則譏為「元輕白俗」。

5). 諷諭詩舉例：〈新豐折臂翁〉　新豐老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄孫扶向店前行，左臂憑肩右臂折。問翁臂折來幾年，兼問致折何因緣。翁云貫屬新豐縣，生逢聖代無征戰。慣聽梨園歌管聲，不識旗槍與弓箭。無何天寶大徵兵，戶有三丁點一丁。點得驅將何處去，五月萬里雲南行。聞道雲南有瀘水，椒花落時瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。村南村北哭聲哀，兒別爺娘夫別妻。皆云前後征蠻者，千萬人行無一回。

是時翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂。張弓簸旗俱不堪，從茲始免征雲南。骨碎筋傷非不苦，且圖揀退歸鄉土。此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨在。不然當時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應作雲南望鄉鬼，萬人塚上哭呦呦。　老人言，君聽取！君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。

二、險奇怪誕派※即文學史所稱的「韓孟詩派」，有孟郊、韓愈、李賀、賈島諸人。※元白崇淺俗，乃出於批評時政之需要，韓孟詩派險奇怪誕，則是出於現實人生的不滿。其意境和語言藝術有二：　（一）、意境構思虛幻荒誕　（二）、造語險怪，以文為詩

（一）、意境構思虛幻荒誕　本派作家詩歌內容不再是某種確定的意思或明顯的主題，而往往是內心崎嶇不平的情狀，或奇思異想的歷程。即使寫現實生活境況，也多通過自己心靈的曲折歷程去反映，所以詩中展現的，往往是怪異荒誕，甚至扭曲變形的情景。如後人評韓愈詩「以醜為美」，或如李賀好寫醜惡恐怖的事物等等。

如孟郊〈京山行〉：　眾虻聚病馬，流血不得行。　後路起夜色，前山聞虎聲。　此時遊子心，百尺風中旌。

（二）、造語險怪，以文為詩如韓愈〈忽忽〉詩：忽忽乎余未知生之為樂也，願脫去而無因。安得長翮大翼如雲生我身，乘風振奮出六合，絕浮塵。死生哀樂兩相棄，是非得失付閒人。1. 不避之也者也2. 忽長忽短的詩句3. 模糊詩文的文體界限，較李白更散文化，形成奇崛參差之美

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（三）、重要作家

1. 韓愈字退之，頗以儒家道統自居，痛斥佛道。　1). 其文學成就文大於詩，詩歌方面，反對六朝華美詩風，推崇陳子昂、李白、杜甫，為避平庸，並尋求新的詩歌表現方向，故由杜甫詩之奇險，發展出奇險一派。然杜詩之奇險多在律體，韓愈則多在古詩。　2). 其奇險有三方面：　　a. 以文為詩：使用散文句法，長短不齊，遂成雜　　　言體。甚至舖張排比之形式，有時更像漢代的散　　　文賦。（如山石詩）　　b. 用僻字、造怪句。　　c. 用韻怪。　3). 其詩歌有文從字順中，自然雄厚博大者，非完全講奇險。

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（一）、意境構思虛幻荒誕　本派作家詩歌內容不再是某種確定的意思或明顯的主題，而往往是內心崎嶇不平的情狀，或奇思異想的歷程。即使寫現實生活境況，也多通過自己心靈的曲折歷程去反映，所以詩中展現的，往往是怪異荒誕，甚至扭曲變形的情景。如後人評韓愈詩「以醜為美」，或如李賀好寫醜惡恐怖的事物等等。

如孟郊〈京山行〉：　眾虻聚病馬，流血不得行。　後路起夜色，前山聞虎聲。　此時遊子心，百尺風中旌。

（二）、造語險怪，以文為詩如韓愈〈忽忽〉詩：忽忽乎余未知生之為樂也，願脫去而無因。安得長翮大翼如雲生我身，乘風振奮出六合，絕浮塵。死生哀樂兩相棄，是非得失付閒人。1. 不避之也者也2. 忽長忽短的詩句3. 模糊詩文的文體界限，較李白更散文化，形成奇崛參差之美

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（三）、重要作家

1. 韓愈字退之，頗以儒家道統自居，痛斥佛道。　1). 其文學成就文大於詩，詩歌方面，反對六朝華美詩風，推崇陳子昂、李白、杜甫，為避平庸，並尋求新的詩歌表現方向，故由杜甫詩之奇險，發展出奇險一派。然杜詩之奇險多在律體，韓愈則多在古詩。　2). 其奇險有三方面：　　a. 以文為詩：使用散文句法，長短不齊，遂成雜　　　言體。甚至舖張排比之形式，有時更像漢代的散　　　文賦。（如山石詩）　　b. 用僻字、造怪句。　　c. 用韻怪。　3). 其詩歌有文從字順中，自然雄厚博大者，非完全講奇險。

〈山石〉詩　　山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。昇堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。人生如此自可樂，豈必局束為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

2. 孟郊，字東野，一生貧困潦倒，故詩風僻苦甚於奇險。　苦吟詩人，致力於創造奇險僻苦之詩風，其詩好用奇險字句，部份則使用平常樸實詞彙以營造僻苦意境。3. 賈島，字浪仙。與孟郊同為苦吟詩人，蘇軾稱為「郊寒島瘦」，其詩風僻苦有餘，奇險不足。4. 盧仝：無論詩句或思想，無不怪異萬分，屬奇險派之走火入魔階段作品。

5. 李賀，字長吉，鄭王之後，懷才不遇，人生觀消極頹廢，詩風奇詭晦澀。　1). 其詩以樂府最工，擅長使用比喻象徵手法。　2). 講求藝術技巧，善於以隱晦象徵手法表現色情，常用鬼、死、夢、淚、哭、血等字眼，製造奇詭陰暗氣氛，然而又好用強烈的顏色字，染成穠麗色彩，營造淒艷迷離的陰暗頹廢之美。

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〈李憑箜篌引〉　吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。　江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。　崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。　十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。　女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。　夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。　吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

〈金銅仙人辭漢歌並序〉序：魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。　茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

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三、獨特詩風詩人：無法歸類到這兩大派　（一）、劉禹錫1. 與柳宗元皆為政治革新的同志，也是好友，二人並稱「劉、白」，二人酬唱的詩，還經人輯集成《劉白唱和集》。2. 劉禹錫詩流暢自然中帶有清剛之氣，白居易稱之為「詩豪」。

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三、獨特詩風詩人：無法歸類到這兩大派　（一）、劉禹錫1. 與柳宗元皆為政治革新的同志，也是好友，二人並稱「劉、白」，二人酬唱的詩，還經人輯集成《劉白唱和集》。2. 劉禹錫詩流暢自然中帶有清剛之氣，白居易稱之為「詩豪」。

3. 創作大量懷古詩，以詠懷古跡。如：〈烏衣巷〉　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。〈石頭城〉　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。　淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

（二）、柳宗元　詩歌創作方面，屬於自然詩派，其現存詩多寫於流放永州十年的謫居期，不少流露悠閒淡泊情趣的山水詩，其中含有幽冷孤峭的意味，如〈江雪〉。〈漁翁〉　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。

3. 創作大量懷古詩，以詠懷古跡。如：〈烏衣巷〉　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。〈石頭城〉　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。　淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

（二）、柳宗元　詩歌創作方面，屬於自然詩派，其現存詩多寫於流放永州十年的謫居期，不少流露悠閒淡泊情趣的山水詩，其中含有幽冷孤峭的意味，如〈江雪〉。〈漁翁〉　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。

〈漁翁〉　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。〈漁翁〉　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。

（二）、柳宗元　詩歌創作方面，屬於自然詩派，其現存詩多寫於流放永州十年的謫居期，不少流露悠閒淡泊情趣的山水詩，其中含有幽冷孤峭的意味，如〈江雪〉。〈漁翁〉　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。

〈漁翁〉　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。〈漁翁〉　漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。

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